無(wú)怨無(wú)悔照顧中風(fēng)老母親18年,從在老家把屎把尿到帶到番禺背母買(mǎi)藥,四川孝子鄧明建的仁孝感動(dòng)了親友相鄰,也感動(dòng)了眾多市民。昨日上午,廣州市番禺區(qū)法院對(duì)這起“孝子殺母”案進(jìn)行一審宣判,最終采納公訴人提出的緩刑建議,以故意殺人罪判處被告鄧明建有期徒刑三年,緩刑四年。(5月31日《新快報(bào)》)

　　在母親的要求下,鄧明建買(mǎi)來(lái)兩瓶農(nóng)藥,勾兌后遞給母親服食,致長(zhǎng)期受病痛折磨的母親中毒身亡。根據(jù)我國(guó)法律下,經(jīng)他人主動(dòng)要求或者征得他人同意而剝奪其生命的行為仍將被認(rèn)定構(gòu)成故意殺人罪。所以盡管鄧明建幾十年對(duì)母親悉心照顧、盡到孝道的責(zé)任,但他這種幫助母親“安樂(lè)死”的行為疑應(yīng)當(dāng)追究刑事責(zé)任。

　　鄧母是自殺還是被殺,鄧明建是故意殺母還是被母親精神綁架,助母實(shí)施“安樂(lè)死”能否獲得輕判?一場(chǎng)法理與倫理道德的爭(zhēng)辯,這起“孝子殺母”案再次將“安樂(lè)死”這個(gè)熱門(mén)話題推上風(fēng)口浪尖。

　　“存在還是死亡,這是個(gè)問(wèn)題”。這是莎士比亞名著《哈姆雷特》中留下的千古的名言。是忍受著劇烈的病痛延續(xù)生命,還是“安樂(lè)”而有尊嚴(yán)地死去,多年來(lái)圍繞“安樂(lè)死”的爭(zhēng)論也始終沒(méi)有平息過(guò)。“安樂(lè)死”關(guān)系到病人、家庭、社會(huì)等多種價(jià)值的交叉和沖突,涉及醫(yī)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題,一直成為各國(guó)立法的難題。目前,總體上以法律形式確認(rèn)安樂(lè)死合法化的國(guó)家為數(shù)不多。2001年4月10日荷蘭上議院通過(guò)安樂(lè)死法案,使荷蘭成為全世界第一個(gè)承認(rèn)安樂(lè)死合法化的國(guó)家。該法案為了防止醫(yī)務(wù)人員權(quán)利的濫用,特別規(guī)定了3個(gè)前提條件加以限制。比如病人必須是無(wú)醫(yī)治之希望,其病痛必須是任何人都無(wú)法忍受,病人在意識(shí)清醒時(shí)真實(shí)自愿的要求實(shí)施安樂(lè)死等等。同年5月16日,比利時(shí)眾議院也通過(guò)安樂(lè)死法案,允許醫(yī)生在特殊情況下對(duì)病人實(shí)施安樂(lè)死。此后,在西歐一些國(guó)家,如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)都出現(xiàn)了安樂(lè)死的病例,一些國(guó)家也正在進(jìn)行安樂(lè)死的立法探索。

　　在我國(guó),隨著社會(huì)的發(fā)展,人們逐漸改變了傳統(tǒng)的“好死不如賴活著”的觀念,越來(lái)越追求生命存在的價(jià)值和意義,從對(duì)死亡的消極接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極要求自主處置生命,把患者選擇有尊嚴(yán)、更安樂(lè)的死亡方式看成是尊重生命、注重生命質(zhì)量的體現(xiàn)。上海曾以問(wèn)卷形式對(duì)200位老年人進(jìn)行了安樂(lè)死意愿調(diào)查、贊成者占72.56%。但是,因“安樂(lè)死”立法缺位而釀成的悲劇頻頻見(jiàn)諸報(bào)端。2001年4月,西安9名尿毒癥患者曾集體投書(shū)媒體要求實(shí)施“安樂(lè)死”,一時(shí)引起軒然大波,很多學(xué)者認(rèn)為“安樂(lè)死”應(yīng)當(dāng)非罪化、合法化。1994年全國(guó)“兩會(huì)”期間,廣東32名人大代表聯(lián)名提出“要求結(jié)合中國(guó)國(guó)情盡快制定‘安樂(lè)死’立法”議案。從那時(shí)起,幾乎每年的全國(guó)“兩會(huì)”基本上都會(huì)有關(guān)于要求為安樂(lè)死立法的議案,但至今“安樂(lè)死”的立法仍然遙遙無(wú)期。

　　事實(shí)上,盡快對(duì)安樂(lè)死立法加以規(guī)范,才能真正保護(hù)公民的人身權(quán)力不受侵犯,才可在法律準(zhǔn)繩和嚴(yán)格規(guī)定基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)實(shí)際操作的管理。反之,如果不立法規(guī)范,就可能給謀殺犯罪及推卸醫(yī)療事故造成可乘之機(jī)。立法機(jī)關(guān)對(duì)“安樂(lè)死”不能一味地采取“回避”的態(tài)度。我們應(yīng)該結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際,研究安樂(lè)死行為的性質(zhì),以法律形式加以界定。筆者以為,在未來(lái)的安樂(lè)死立法中,要嚴(yán)格規(guī)范安樂(lè)死使用的對(duì)象范圍、主體范圍、實(shí)施條件、申請(qǐng)程序、審查程序、操作程序,明確擅自實(shí)行安樂(lè)死的刑事責(zé)任、不履行或不認(rèn)真履行安樂(lè)死職責(zé)的刑事責(zé)任和所要承擔(dān)的民事責(zé)任。但愿在不久的將來(lái),安樂(lè)死這把“雙刃劍”能夠真正造福人類。