釋永信　

    人物速寫 

　　釋永信,少林寺方丈、中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長,又被稱為“佛門CEO”。 

　　1981年剃度出家、1999年任少林寺方丈的釋永信,因近年來帶領少林寺商業化發展而備受爭議。少林寺本來強調的內省精神和禪宗文化沒落,有人認為正是商業化導致。2014年9月24日,媒體曝出嵩山少林寺起訴當地政府部門索要門票分成款案,更是引起公眾的質疑,認為“出家人把錢看得那么重”。 

　　2015年7月25日,自稱“代表所有對釋永信不滿者”的“釋正義”,在網絡上發帖《少林寺方丈釋永信這只大老虎,誰來監督》舉報釋永信,稱釋永信有兩個身份證、玩弄女人,且和情婦育有女兒。隨后,少林寺官網發布報案材料,要求有關部門查處造謠者。 

　　此后,“釋正義”分多次向媒體爆料,曬出“證據”,包括公安系統戶籍信息查詢截圖、出生證明、警方詢問筆錄等,舉報一步步升級。隨后,中國佛教協會、國家宗教局相繼表態。登封市宗教局稱,按照國家宗教局的要求,該局高度重視,將迅速核實情況,盡早查明真相。8月4日,登封市宗教局發布消息:“經核查,沒有釋正義這個人,其他事項正在核實之中”。 

　　一波未平,一波又起。8月8日,曾為釋永信弟子、少林寺四大金剛之一的釋延魯,以及多名曾在少林寺生活、工作者,在京實名舉報釋永信。釋延魯的舉報材料中,列舉了師父釋永信的“五樁罪”。其中“第一樁罪”是兩人之間的經濟糾紛,稱在2010年之前的10年間,釋永信向他索要共計700多萬元;“第二樁罪”則是釋永信和少林寺之間的財務問題,稱釋永信侵占挪用少林財產和善款;“第三樁罪”是公眾極為關注的釋永信私生活問題;“第四樁罪”稱釋永信行賄地方官員;“第五樁罪”和第三樁接近,稱釋永信為自己和他人辦理了雙戶口、雙身份證。8月20日,最高人民檢察院受理了釋延魯等人的舉報。 

　　11月28日,河南調查組公布了釋永信被舉報違反戒律問題調查的初步結果:釋永信沒有兩個私生女;當年“被遷單”的說法不實,釋永信方丈資格的獲得程序合法合規。調查組表示,釋永信被舉報的經濟和其他問題,正在依法依規調查中。 

　　事件影響 

　　熱衷將少林寺向外推的釋永信,因不停為“少林寺”版權打官司、頻繁參與商業演出、成立少林事業發展有限公司和影視公司、海外建寺,以及召開真人秀等行為,讓外界早就有了破壞佛門清凈的非議。 

　　歷經數月調查后,河南有關方面終于給出了初步的調查結果,但耗費了126天的調查時間,只澄清了釋永信被指涉及的“多宗罪”中的“被遷單”“私生女”兩點,至于其他與人私通、雙重戶籍、賬務不透明、將少林寺股份轉給情婦等問題,尚未提及。即使如此,釋永信仍承受著有史以來最大的信任危機,被控的數項劣跡與罪名,其中任何一項被證實,對少林寺和他本人聲譽都將造成巨大的傷害。 

　　各方觀點 

　　媒體評論員麥卡:其實,少林寺自古就是入世的。在如今的商業社會,少林寺方丈成了企業家,無論是為了自家僧人的口糧,還是宗教文化的推廣,都只是這種世俗化邏輯的一脈相承。撇開被舉報的內容不談,釋永信在經營理念上真正的問題在于,他的商業化步子邁得太大、他的個人形象太過“招搖”,結果就是他一邊在維護和發展少林寺的品牌,一邊在客觀上又在“損毀”它。 

　　——2015年7月29日鳳凰網 

　　吉林大學法學院副教授侯學賓:從宏觀的角度來看,政教分離是現代國家的基本標志。因此,如果有宗教人士違背這個憲法原則,那就要受到相應的規范。從微觀的角度來看,當和尚的行為超越宗教教義進入世俗社會的時候,那么自然也要接受法律的管轄。諸如和尚殺人打人、侵犯他人的財產等行為,自然也要同等地接受法律的管轄。諸如舉報者指證釋永信行賄,如果情況屬實的話,釋永信自然難逃法網。 

　　——2015年8月5日《檢察日報》