地處黃河流域的三門峽市是華夏文明發(fā)祥地之一。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,先民們?cè)谶@塊土地上生息繁衍,用勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化,成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對(duì)于推進(jìn)歷史的前進(jìn)乃至當(dāng)今社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要及其深遠(yuǎn)的影響。仰韶文化、虢國(guó)文化及由老子《道德經(jīng)》衍化而來的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。　

　　1921年,首先發(fā)現(xiàn)于澠池縣仰韶村而命名的仰韶文化是遠(yuǎn)古新石器時(shí)代晚期文化,分布在黃河中、下游地區(qū),展示了中國(guó)母系氏族社會(huì)由盛到衰的時(shí)期,表面繪制有圖案的彩陶是其重要特征之一。1961年3月4日,仰韶村遺址被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年底,全國(guó)共發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址5000余處,其中三門峽市約有200處。2001年,仰韶村遺址被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一。　　 

　　西周時(shí)期重要姬姓封國(guó)之一虢國(guó)對(duì)西周歷史與文化的影響廣泛而深刻。20世紀(jì)50年代,中央黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)在三門峽市上村嶺考古發(fā)現(xiàn)虢國(guó)墓地,并首次對(duì)其進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。90年代,河南省文物考古研究所和三門峽市考古隊(duì)聯(lián)合對(duì)虢國(guó)墓地進(jìn)行第二次大規(guī)模發(fā)掘。其中,1990年發(fā)掘的M2001虢季墓、1991年發(fā)掘的M2009虢仲墓分別被評(píng)為當(dāng)年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。1996年,虢國(guó)墓地被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。先后兩次發(fā)掘出土的大量文物是三門峽地區(qū)數(shù)千年文化的積累和結(jié)晶,為虢國(guó)歷史與文化研究提供了寶貴的實(shí)物資料,國(guó)內(nèi)歷史學(xué)界和考古學(xué)界掀起了研究虢國(guó)文化的熱潮。2000年,李家窯遺址被證實(shí)為虢國(guó)都邑上陽(yáng)城的所在地,不僅將三門峽的城市歷史上溯到3000年前,而且給虢國(guó)文化研究增添了新的史料,使虢國(guó)文化研究達(dá)到了高潮。　　 

　　東周時(shí)期著名思想家老子晚年在函谷關(guān)(三門峽市靈寶市境內(nèi))著就的《道德經(jīng)》奠定了中國(guó)道家、道教的基礎(chǔ),其影響滲透到了中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面,成為中華民族寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。《道德經(jīng)》內(nèi)容涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、養(yǎng)生、倫理、藝術(shù)等方面。繼老子后學(xué)者,戰(zhàn)國(guó)初期,莊子繼承和發(fā)展了老子思想。隨著社會(huì)前進(jìn),老子思想被后來學(xué)者不斷豐富、完善,至漢初形成道家學(xué)派。東漢后隨著道教的形成,老子被奉為道教的教祖,《道德經(jīng)》被奉為道教的主要經(jīng)典之一。道家哲學(xué)成為道教的思想淵源之一。《道德經(jīng)》自問世后,研究者甚多。80年代后,國(guó)內(nèi)外又興起一股“老子熱”,外國(guó)人稱老子的《道德經(jīng)》是“東方智慧的結(jié)晶”。在西方除《圣經(jīng)》之外,《道德經(jīng)》譯本最多,影響最大。 此外還有中華民族的人文初祖——軒轅黃帝在靈寶荊山鑄鼎祭天、奠定政權(quán);達(dá)摩祖師舍身求法,空相寺作為佛祖圓寂地香火傳世;中國(guó)古代四大回音建筑之一的寶輪寺塔昭示著三門峽悠久燦爛的古代文明。 

　　三門峽大壩作為銘記新中國(guó)根治黃河水害豐功偉績(jī)的豐碑更將彪炳史冊(cè)。紫氣東來、白馬非馬、唇亡齒寒、完璧歸趙、秦趙會(huì)盟等歷史典故就發(fā)生在這里。還有大禹、張儀、劉邦、李世民、武則天、杜甫、韓愈、司馬光、上官儀、上官婉兒等歷史人物曾在這里留下足跡、墨跡和詩(shī)篇。目前,全市有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處,省級(jí)25處,市級(jí)21處,館藏文物7萬(wàn)余件。